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16
2016.10
庞金友:全球性大国不是什么
作者: 庞金友 全球性大国不是什么 作者:庞金友 【摘要】对于当代以美国为代表的超级大国,谢尔登·沃林从福利化、公司化和极权化三个层面展开深入的批判。在他看来,强势的福利国家会引发公民危机,造成公共领域急...
2016-10-16
22
2016.10
蒋重跃:从变与常看先秦儒家历史理性的觉醒
作者: 蒋重跃 理性(reason)指合乎规则和道理的思想,又指事物自身的规则和道理①。 历史是人类社会发展演进的过程,历史之所以成为理性的,首先是人类自己的,是人文的,而非神性的。历史又是变化的,是诸多殊相的呈...
2016-10-22
17
2016.11
孟建伟:教育与人文精神
作者: 孟建伟 [摘 要]在人类所有的文化活动中,教育应当是最具有人文意义的活动,理应最具有人文精神。人文精神蕴含着一种全新的教育观,从中我们将在有关教育的目的、方法和内容等一系列问题上获得许多新的灵感。...
2016-11-17
17
2016.11
孟建伟:教育与生命——关于教育的生命哲学的思考
作者: 孟建伟 【摘要】 教育不仅要强化技术层面的训练,更要切入生命层面,包括科学与人文的生命、教育者的生命和受教育者的生命。正是这三种生命的不断交流、对话和融合,构成"教育的生命"。对教育的生命哲学的探索,不...
2016-11-17
17
2016.11
法大人:对话李忠实:以梦为马,激情年华
作者: 法大人 5月16日晚,法大礼堂,莎翁经典剧目《罗密欧与朱丽叶》的高潮正在上演。当心如死灰的朱丽叶含泪饮下毒酒去追随爱人的那一刻,悲戚的音乐缓缓流淌,迷蒙的光影淡淡铺洒。台下众人屏息,早已深深入戏...
2016-11-17
20
2016.11
张旭:论福柯晚期思想的伦理转向
作者: 张旭 内容提要:通常人们把福柯思想分为三个发展时期:20世纪60年代的知识考古学,20世纪70年代的权力谱系学,20世纪80年代的伦理学。福柯前两个时期的思想都产生了巨大的影响,但是其80年代的思想却并没有产...
2016-11-20
20
2016.11
张旭:福柯论人文科学与教育丨“人将被抹去,如同海边沙滩上一张脸的形象。”
作者: 张旭 在《存在与时间》发表二十年后,1947年海德格尔在法国发表了《关于人道主义的信》。这是二战以后西方哲学界一个重要的事件。海德格尔的《关于人道主义的信》是针对萨特前两年刚刚发表的演讲《存在主义是...
2016-11-20
20
2016.11
张旭:对话|我们为什么那么迷恋福柯?
作者: 张旭 上世纪90年代,北大校内曾活跃着一些自发性学术团体,其中的“福柯小组”很活跃,在圈子里颇有名气。 小组的主要成员来自北大的各个院系,鼎盛时有十几人。他们聚在一起阅读福柯,讨论...
2016-11-20
03
2016.12
李德顺:中国文化的“阳刚”与“阴柔”
作者: 李德顺 在考察中国文化(或中华文化)特有的神韵,即它的总体风格和效果的时候,我们经常注意一个重要的层次,就是它的人文气质或民族性格。在这一点上,便涉及了“阳刚”与“阴柔”的问题。 ■中国早...
2016-12-03
31
2017.03
李雪梅:民间社会的“罪”与“罚” ——以中国古代碑刻史料为中心
作者: 李雪梅 罪与罚不仅是国家律典中的规范性条文,也是村规乡禁中的世俗约定。从大量碑文中可以看到,民间社会对“罪”与“罚”的设定有自己的逻辑和规则,这也是它有别于国家制定法的重要特征。罪与罚在制度和非...
2017-03-31
共325条
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